孔子哲学思想论文2000字_孔子哲学思想毕业论文范文模板

　　导读：孔子哲学思想论文2000字如何写作？不管是毕业生还是对于很多的职业学者来说，基本上都是需要进行撰写论文的，而不同的论文写作方式也都是不同的，所以想要写好自己专业的论文，怎么能少了参考相关的文献资料呢？本论文分类为思想哲学论文，下面是小编为大家整理的几篇孔子哲学思想论文2000字范文供大家参考。

　　孔子哲学思想论文2000字(一)：浅析孔子的哲学思想论文

　　摘要：孔子，是中国著名的教育家、思想家，是儒家学派的创始人。孔子在古代具有十分崇高的地位，被尊称为“天纵之圣”“天之木铎”，被誉为当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。直到今天为止，孔子对人们的生产生活、为人处世等皆产生一定的影响，伴随着社会生产发展的进步和世界性的思想融合与交流，孔子的思想得到了广泛的传播与学习，尤其他的哲学思想为人们采纳及运用。本文针对孔子的哲学思想进行概述与分析，并浅析其发展态势。

　　关键词：孔子；哲学思想；发展态势；作用

　　孔子作为思想的集大成者，构建了完整的哲学思想体系，针对仁、礼、义等多种哲学概念进行了思想分析与概括，对当时统治者的传统政治具有指导作用，并且规范了人们的日常行为与思想思维，直到如今，孔子的优秀哲学思想也对当下的生产生活予以指导，并规范了现代人的日常行为。

　　一、孔子的哲学思想分类

　　（一）“仁”

　　孔子的“仁政”思想是其哲学思想和统治理论的核心。主张“仁者爱人”。“仁者爱人”的思想主要是针对统治者阐发的，这是孔子结合人民利益向当时统治者提出的治國理念，他要求统治者体察民情，为人民的生存条件与人民的利益着想，反对统治者的“苛政”和“暴政”，孔子思想中的“苛政猛于虎”便可以体现他要求“仁者爱人”的目的。孔子认为，只要统治者体察民情，关心民生才能更好的管理百姓，才能使社会稳定发展。在此同时，还要主义遵循“忠恕”之道。孔子认为，“人心本人”，他强调“天心”和“人心”是相通的，这也是儒家思想中“天人合一”的提体现。

　　（二）“德”

　　对于“德”的哲学思想，孔子提出“为政以德”和“士不可以不弘毅，任重而道远”两种不容层面的“德”思想。“为政以德”与“仁政”思想是相同的，强调统治者在通知过程中不能实行苛政，要以仁爱之心有德行的管理百姓民生，体察民情，体恤民力，反对暴政的实行。在人的层面，德主要指行为品质。在儒家经典著作《论语》当中，有“德行”一词，也就是说“德”指的是对人思想品格与行为习惯方面的要求。孔子认为“知德者，鲜矣”，显而易见地，孔子对“德”有很高的要求。

　　（三）“义”

　　孔子思想中的“义”涉及范围很广，主要指道义、礼义和仁义思想。与他其他的思想有着密切的关系，包括“义与利的关系”、“义与礼的关系”、“义与仁的关系”等。在“义与利的关系”当中，孔子强调：“见利思义，见得思义，不义而富且贵，于我如浮云，君子喻于义，小人喻于利”。可见孔子的“义利观”是十分明确的，当义与利并存并且发生冲突的时候，人们要舍弃利，选择义，舍弃了利便等于舍弃了德，这与孔子的基本哲学思想是相违背的。“义与礼”。孔子言：“君子‘义以为质，礼以为行’”，这就明确了义是道德要求的本质，礼是义的表现内容，也就是说，人的行为规范要符合“义”的要求，这种表现方式是通过“礼”反映出来的。“义与仁”。“仁”是孔子思想当中最重要的道德观念，孔子强调仁和义是内容与形式的关系，义在一定程度上是仁爱精神很好的体现，仁爱、诚实是做人的基本要求，仁和义，是为人的基本准则。

　　（四）“礼”

　　在孔子的道德体系中，“礼”是维护其“仁”“义”“德”思想的表现形式，孔子强调：“克己复礼”，意思是人们要维护当时的道德准则，维护传统的统治秩序，追求核心的人际关系和稳定的社会秩序。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”在传统的哲学思想中，孔子提倡的是“礼乐制度”，礼和乐是一体的，礼为主，乐为辅，二者相互协调，对人们的行为进行规范，以维护统治阶级的管理和社会的稳定发展。

　　二、孔子哲学思想的应用。

　　（一）对统治阶级

　　从本质上来讲，孔子所创的完整体系的哲学思想完全适应了当时统治，以现在的眼光分析孔子的统治思想，具有利、弊两方面。孔子提出“仁者爱人”、“天人感应”以及“大一统”思想。要求统治者体恤民心，体察民力，反对暴政和苛政，要求统治者具有“天人感应”的观念，以此来监督自身行为。但是孔子思想中的“克己复礼”又有着压迫百姓的倾向，禁锢了百姓的行为规范甚至思想性格，不利于文化的繁荣与思想的更新。

　　（二）对百姓民生

　　孔子制定了一套完整的思想理论体系，强调“礼”，要求人们的日常行为“礼乐制度”的要求，对人们学习思想文化产生了阻碍，不利于思想的活跃和文明的开化。另一方面，孔子的“民为本”思想直到现在也符合总体发展态势，具有一定的时代意义。

　　三、孔子哲学思想的未来发展态势

　　随着时代的变迁和思想的更新，孔子的传统哲学思想被赋予了新的时代意义，在世界格局动荡的今天，孔子优秀的传统思想为当局形式提供了解决方式。“仁”“义”等重要思想在处理人与人之间、国家与国家之间、生产与利益之间发挥着举足轻重的指导作用。随着各个国家交往的密切和资源的共享，孔子学院等场所如雨后春笋般出现并发展，优秀的传统思想将走向世界。

　　四、结语

　　孔子的思想在我国的传统文化领域一直发挥着举足轻重的作用，甚至一度成为显学。伴随着时代的进步和思想的更新，人们对孔子的哲学思想体系一直褒贬不一，客观、理性地看待孔子的哲学思想，关照社会现实，用历史发展的眼光看待孔子及其思想，“取其精华，去其糟粕”，用辩证的思维理解孔子的哲学思想，对行为习惯的规定、社会治安的稳定和人类文明的长足发展具有重要意义。

　　孔子哲学思想毕业论文范文模板(二)：孔子哲学思想中的孝与仁论文

　　摘要：孔子是中国古代文化的集大成者，孔子的儒学思想成为中华民族独特的精神标志，仁义礼智信、温良恭俭让是儒家思想所推崇的道德规范，而孝仁是儒家学说核心思想的一部分。孝是中华民族的传统美德，仁是儒家思想的核心，正确认识孔子的孝与仁的关系，对于我们今天孝文化的建设具有至关重要的意义。

　　关键词：论语；孔子；孝道；仁

　　孝是中华民族传统文化的核心，孔子历来推崇孝文化的建设。孝文化的建设离不开仁，仁是孔子思想的核心，仁贯穿于孔子的全部思想，孔子历来重视孝文化的建设，孝在孔子的伦理道德体系建设中有极其重要的作用。

　　《论语》记载了孔子和其弟子的语录，包括孔子的伦理观念和品德修养等等，是儒家思想的经典代表作。《论语》共二十篇，其中学而篇和为政篇谈到孝的问题最多，而关于仁则贯穿于《论语》的始终，因此本论文通过《论语》中的记载来探究关于孝与仁的关系。

　　一、孝与仁是本与道的关系

　　在《论语》第一篇《学而》中记载“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也！君子务本，本立而道生！孝弟也者，其为仁之本与！”

　　“君子务本，本立而道生”，这里的道指的是仁，仁是古代智者的最高追求，“孝弟也者，其为仁之本与”，孝悌是仁之根本，人们要想追求仁，孝悌是其根本。由此可见，在孔子看来，仁与孝是本与道的关系，孝顺父母，顺从兄长就是仁的根本，根本建立了，君子治国做人的原则也就有了。

　　对于《论语》中记载的孝与仁的关系，我们必须从孔子所处的时代认识，孔子的哲学思想形成于春秋末期，社会分崩离析，礼乐崩坏，犯上作乱的事时有发生，严重破坏了当时的道德规范，败坏了社会风气，影响社会的稳定。孔子作为儒家思想的传播者，“仁”是其核心思想，犯上作乱的事是孔子所无法容忍的，而在其看来，为人孝悌者，而好犯上的人，是少之又少的，因此孔子极力推崇孝道，在他看来，孝是仁的根本，因此孝对于维护当时社会的稳定具有极其重要的作用。所以说孝与仁是本与道的关系。

　　二、孝与仁是外在与内在的关系

　　在《学而》中提到，子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余，则以学文。”

　　意思是晚辈们在家要孝顺父母，出门在外，要顺敬重师长，谨言慎行，诚实守信，要广施博爱，亲近有德行的人。孔子作为一名大教育家，十分注重道德行为和道德修养的教化，仁是孔子推崇道德的核心思想和终极追求，孔子所追求的仁的核心要求便是仁者爱人，孝是仁的外在表现，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，只有做到尊敬父母，孝敬老人，爱护孩子，才能更接近内心所追求的仁，仁者爱人，仁是我们所追求的内在要求。

　　在孔子看来，作为一名有道德人，在家孝顺，出门也必须遵守道德规范，广施博爱，要谨言慎行，要善待别人的老人和孩子，而不仅仅是孝敬自己的父母，孝是追求仁的途径，仁是古代仁人志士所追求的最高道德要求。由此可见，孝与仁的关系便是外在和内在的关系，外在是内在的表现形式，内在是外在的核心和要求，我们必须要注重孝的作用，发扬中华民族的优秀传统文化。

　　央视公益宣传中有一个关于family的公益广告，广告语是这样写的：“小时候，爸爸是家里的顶梁柱，高大魁梧的爸爸遮风挡雨，温柔贤惠的妈妈相夫教子。渐渐我长大了，少不更事的我总想挣脱爸爸的舒服，屡次顶撞唠叨的妈妈。长大的我渐渐体会到生活的艰苦，发现爸爸的背早起驼的不成样子，妈妈的身体也已臃肿，是时候尽一份自己的责任，悉心呵护起这个家。”普普通通的宣传语，道出了多少子女和父母的心声，一个短短的广告宣传，让多少人为之内心一动。还有几年前所宣传的洗脚的公益广告，妈妈为爸爸洗脚，孩子为妈妈洗脚，简简单单的行动便是爱的传递，是孝心的传递。在这些公益广告的宣传语中，没有一句话提到孝顺，但是字里行间透漏着孝心对于父母的重要性。这就是孝文化的宣传方式，我们可以实实在在的看得到的，用心感受到的。孝是外在的，是可以通过各种形式表现出来的。公益广告的宣传切实说明了这一点。

　　三、孝与仁是具体与抽象的关系

　　在《为政》篇中提到，孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧”；子游问孝，子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆有能养，不敬何以别乎。”《论语》第四篇中也提到，子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”；子曰：“父母在，不远游，游必有方”，子曰：“三年无改父之道，可谓孝矣”；关于仁，在《颜渊》中，颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁”。

　　从在《论语》里关于孝的记载，我们可以看出，孔子认为孝可以表现为子承父志、三年之丧、养而有敬、父子相隐，孝就是父母在不远游，就是想父母所想，思父母所思，替父分忧解难，劳而无怨。孝是我们通过自己的实际行动便可以表现出来的，是具体的，是实实在在的。而关于仁，孔子说克己复礼为仁，这一概念是抽象的，是我们很难用的言语来表达的，我们很难说明某个人做到了仁，仁是人们内心的一种精神追求和人生目标。做到孝是为了更好的实现仁，达到自己所追求的内心的精神境界。由此可见，孝与仁也是一种具体与抽象的关系。具体是为了更好的达抽象的意义。

　　孝与仁是具体与抽象的关系，我们推崇仁，但是我们更注重孝，千里之行，始于足下，孝也是我们一步一步走出来的，在如今我们已经进入老龄化社会，孝文化的建设更显得意义非凡。对父母，我们要进孝心，对社会我们要怀着一颗感恩之心。行孝须及时，在我们力所能及的范围内给予父母更多的关心，孝不仅仅是给予物质的支持，有时候一个电话，一次问候，一个礼物也会让父母内心欣慰和高兴。只有做到了孝，学会了感恩，我们才能更好的推崇仁的建设，我们社会的道德建设才能更好的开展。

　　四、小结

　　孔子作为儒家思想的集大成者，崇尚孝道，推崇仁爱，从《论语》中我们探究关于孝与仁的关系，孝与仁可以是本与道、外在和内在、具体和抽象的关系，这对于我们更好的理解孝道，追求仁爱具有重要的意义。百善孝为先，孝是中华民族的传统美德，我们应该积极发扬中华民族的优秀传统文化，传播孝文化，广施博爱，做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，为构建社会主义和谐社会和全面建成小康社会而填砖增瓦！